Baca Aja, Jangan Berkomentar Baca Aja, Jangan Berkomentar

Yang kita maksud dengan SDM (sumber daya manusia) selama ini sesungguhnya adalah SDIM atau sumber daya industrial (pada) manusia. Term SDM tidak lahir misalnya dari arena kebudayaan atau keberbudayaan, di mana sumber daya primer yang dimaksudkan adalah potensi kepribadian seseorang dalam kaitan-kaitan kebersamaan makhluk hidup: integritas dan kasih sayang sosialnya, kesalehan hatinya, empati dan toleransinya kepada orang lain, akhlak dan tasammuh-nya.

Istilah ‘sumber daya manusia’ lahir dari wilayah dan keperluan industri. Industrialisasi, yang kemudian menjadi ‘ideologi’ industrialisme, lahir dari suatu visi dan versi pandangan yang dominan mengenai yang disebut perkembangan dan kemajuan hidup. Maka tekanan makna sumber daya manusia adalah (software-nya) daya manajerial dan profesionalisme, serta (hardware-nya) keterampilan kerja. Ditambah faktor-faktor psikologis yang secara khusus diperlukan oleh mekanisme industri: etos kerja, disiplin, semangat untuk maju, yang di sana sini berbias dengan keserakahan. Konsep sumber daya manusia mengaksentuasikan diri pada kesanggupan untuk produktif. Kejujuran diperlukan di sejumlah sisi dengan kadar tertentu. Kebaikan hati sering bertolak belakang dengan efisiensi. Kasih sayang kemanusiaan bisa menghalangi efektivitas.

Jika Anda rewel dengan membawa-bawa esensi paling dalam dari nilai agama, yaitu zuhud (kesanggupan untuk mendayagunakan ‘materi’ sejauh dan sebatas keperluan sejati manusia hidup), itu sungguh-sungguh akan merepotkan organisasi dan manajemen tempat kerja Anda. Kalau salah manajemen bisa-bisa menjegal arus heboh kita semua dalam membangun masa depan perekonomian besar Asia Pasifik abad 21. Apalagi kalau konsep zuhud disalah-terapkan menjadi budaya anti-materi.

Dengan demikian konsep sumber daya manusia yang sangat gegap gempita kita sosialisasikan di pergantian abad ini, pada hakikatnya berbeda prinsip dengan jargon lain yang kita sebut pembangunan manusia Indonesia seutuhnya (MIS). Atau begini kita memahaminya: ‘sumber daya manusia’ benar-benar merupakan tema konkret, sebagaimana ekonomi dan industri, bersama kekuasaan dan birokrasi, adalah benar-benar realitas – terhadap mana makhluk yang berjudul manusia harus mengabdi.

Sementara ‘membangun manusia Indonesia seutuhnya’ bukan bahasa dari realitas dan kemungkinan besar memang tidak diperlukan oleh realitas. Justru yang sebenarnya sedang kita selenggarakan adalah metoda reduksi atas keutuhan manusia. Untuk profesionalisasi, efektivisasi dan efisiensi peradaban industri, manusia harus kita bawa ke ‘bengkel’, kita optimalkan sejumlah potensinya dan kita mandulkan potensi-potensi yang lain padanya.

‘Manusia Indonesia seutuhnya’ (MIS) adalah sebuah nyanyian. Sebuah retorika. Suatu jenis entertainment untuk meninabobokan hati kekanak-kanakan kita. Juga suatu kosmetika yang siapa pun tak akan menagih substansi darinya. Oleh karena itu MIS tidak memerlukan perangkat sejarah apa-apa. Tidak butuh departemen, lembaga, kurikulum dan biaya.

Di alam teori SDM kita jumpai perbenturannya dengan MIS. Tapi dalam realitas, kemungkinan benturan semacam itu diam-diam kita sepakati untuk kita hindarkan bersama-sama. Kita dilahirkan oleh orangtua kita menjadi warga suatu negeri, tidak terutama untuk menjadi orang saleh meskipun profesinya ‘hanya’ satpam, tidak untuk menjadi orang baik hati meskipun pekerjaannya ‘sekadar’ buruh tani, serta tidak untuk menjadi manusia penuh kasih sayang yang menomorsatukan kebersamaan meskipun kedudukannya ‘cuma’ tukang angkut barang di terminal.

Kita juga dididik dengan kurikulum-kurikulum resmi dan biaya besar tidak terutama untuk menjadi manusia Indonesia seutuhnya. Boleh egois, asal skilled. Boleh individualistis, asal produktif pada spesialisasi tugasnya. Asal bisa mengerjakan soal ujian, lulus, meskipun bakat malingnya besar. Etos kerja tinggi jangan dikontrol oleh ketidak-rakusan. Tak perlu kita kembangkan perangkat ilmu dan moralitas yang membedakan detail perbedaan antara semangat tinggi dengan keserakahan, progresivitas dengan mendongkel mitra kerja, profesionalisme dan animality, atau rasionalitas bisnis dengan ketegaan hati.

Sebab kita disuruh lahir semata-mata to have. Atau lahir untuk to be, sehingga have. Have apa? Barang-barang harian yang standarlah, syukur yang melebihi semua tetangga, tetangga se-Indonesia. Maka be close-close-lah to Pak Anu atau Oom Ini. Ikut sajalah apa maunya. Mono-loyalitas? Ayo. Suruh pakai baju warna apa? Ayo saja. Kalau perlu disuruh menggusur paksa atau kasih pelajaran kepada si mbalelo itu, I’m ready. Kita butuh makan, Brur. Kalau Ente sih lahir cenger sudah dapat warisan macam-macam. Jangan samakan. Yes you, me it is, sorrow! – Iya kamu! Saya ini sengsara (bahasa Jawa = soro)!

Tentu Anda mafhum tema di belakang dialog itu adalah bahwa kalaupun ‘reduksionisme’ atas manusia kita relakan, aktualisasi SDM tidak lantas dengan sendirinya mulus dan beres. Kita masih punya ‘kekayaan’ sejarah lain yang bernama feodalisme, neo-ultra-feodalisme, nepotisme, koneksisme -yang dari kandungannya lahir banyak kasus-kasus besar kolusi dan korupsi.

Read More --►

Jangan Dibaca Nggak Penting 2 [Tuhan Disaingi Manusia] Jangan Dibaca Nggak Penting 2 [Tuhan Disaingi Manusia]

Kegelapan sosial pada hakekatnya bersifat horisontal. Ada juga yang bertikai soal kegelapan spiritual, kegelapan teologis. Terlanjur bikin setting negara ber-Tuhan, tapi wacana tentang Tuhan dan ajarannya hanya dispekulasikan. Tuhan bahkan dikarang atau diciptakan sendiri. Tuhan harus ‘ngikut’ macam-macam pendapat manusia tentang diri-Nya. Tuhan sendiri tidak pernah ditanyai. Seakan-akan manusia menemukan Tuhan melalui riset akademis dan investigasi ilmiah. Seakan-akan manusia sanggup mengenali Tuhan, malaikat, sorga, neraka, konsep dosa dan pahala, setan, jin, malaikat dan lain sebagainya, melalui upaya prestatif manusia sendiri.

Di ujung seluruh kenyataan itu, benturan yang dialami manusia adalah soal kebahagiaan yang sejati. Persyaratan untuk bahagia tidak secara mendasar dipenuhi. Tidak berlangsung pendidikan sejarah yang mendorong dan menolong manusia untuk menemukan dirinya dalam koordinat kenyataan hidup di mana ia terletak. Manusia juga menjadi tidak memiliki peluang untuk memahami dan mengadaptasikan dirinya pada syariat sosial, sehingga ia temukan pula pola manajemen dirinya secara baik.

Istilah syariat sosial sengaja dipakai untuk memudahkan assosiasi pembedaan antara tata nilai horisontal dengan tata nilai vertikal, serta komprehensi dan interdependensi antara keduanya. Untuk mencapai kebahagiaan, umumnya orang mengandalkan tiga-ta: harta, tahta, dan wanita. Masalahnya adalah ada perbedaan serius antara tolok ukur horisontal mengenai tiga hal itu dengan tolok ukur vertikal. Apa yang dalam syariat horisontal disebut menguntungkan, menurut tolok ukur vertikal merugikan. Melakukan shalat itu tidak produktif, wasting time dan ngoyoworo, menurut mata pandang horisontal, kecuali kalau shalat merupakan syarat agar tender kita menangkan. Mendapatkan uang banyak dan memasukkannya ke kantong, menurut tolok ukur horisontal ada keuntungan, yang berakibat kegembiraan. Tapi mengeluarkan uang dari kantong tanpa disertai janji laba horisontal apa-apa, menurut syariat vertikal, adalah sebuah keberuntungan, kelegaan dan kegembiraan.

Itu sekedar contoh sederhana. Manusia tampaknya cenderung mempersaingkan dirinya dengan Tuhan dalam konsep, wacana, dan manifestasi tentang kebahagiaan. Dan Tuhan tampaknya cool-cool saja membiarkan diri-Nya disaingi. Manusia menempuh, mengejar, merampas, segala sesuatu yang ia anggap sebagai onderdil kebahagiaan, padahal Tuhan berkata sebaliknya. Kelak manusia terjebak dan frustrasi sendiri di masa tuanya, kemudian membungkuk-bungkuk minta ampun, dan  Tuhan menyediakan lima sifat pengampun pula.

Hanya Abu Nawas yang sanggup mengalahkan Tuhan soal harta dan kebahagiaan. Ia teriak-teriak bahwa ia lebih kaya dari Tuhan. Setelah ditangkap polisi ia berargumentasi: "Menurut Tuhan harta yang termahal adalah anak yang saleh. Dan saya punya 12 anak yang saleh salehah, sedangkan Tuhan tak punya
satu pun".

Read More --►

Jangan Dibaca Nggak Penting Jangan Dibaca Nggak Penting

Dalam diri manusia kita mendaftari apa penyakit-penyakit kita sebagai manusia, sebagai warganegara, sebagai individu atau makhluk sosial, sebagai masyarakat, sebagai bangsa dan seterusnya. Kita identifikasi bersama, kita rekapitulasi, dipetakan, dihitung, dianalisis, dipelajari itu semua mana yang bisa disembuhkan, mana yang sangat lama baru mungkin bisa sembuh, serta mana yang mustahil sembuh. Misalnya, kita sedang hidup di sebuah kehidupan bernegara dan bermasyarakat yang tidak ada rumusnya. Tidak ada logikanya, tidak ada koneksi nilai antara dua keadaan yang bersamaan atau berurutan. Jangan dipikir gula pasti manis atau garam pasti asin. Gula tidak mesti manis. Intelektual tidak mesti mampu berpikir.

Ulama tidak pasti tidak jahat. Sarjana tidak pasti pinter. Kiai tidak dijamin bukan penipu. Ustadz yang memimpin rombongan haji tidak pasti bukan pemeras. Demokrasi bisa jadi malah lebih otoriter meskipun tetap disebut dan diyakini sebagai demokrasi. Reformasi sangat tidak kalah pembohongnya dibanding orde lama ataupun orde baru.

Otonomi daerah tidak dijamin merupakan wujud distribusi kekuasaan dan perluasan pemerataan otoritas hidup; bisa jadi malah berarti memperbanyak jumlah maling, pencopet dan perampok. Coba sebut satu wakil rakyat saja yang mewakili rakyat. Coba pada bagian sejarah yang mana Indonesia disejahterakan dan ditenteramkan dan didamaikan oleh adanya parpol-parpol.

Coba katakan apakah sesudah naik haji dijamin kelakuan seseorang menjadi bertambah baik. Apakah meningkatnya jumlah orang shalat, puasa dan naik haji berbanding sejajar dengan meningkatkan kebaikan, kebenaran dan kesejahteraan di dalam kehidupan masyarakat.

Maaf maaf........... seorang presiden dijadikan seorang presiden tidak pasti karena ia yang terbaik atau yang paling dewasa paling punya visi paling arif paling negawaran atau paling-paling lainnya di antara orang-orang yang lain. Demikian juga kalau seseorang menjadi lurah, camat, walikota, bupati, gubernur, menteri, dirjen atau pejabat apapun meskipun kita menyebut mereka gula, tapi jangan mimpi bahwa mereka pasti manis.

Maaf maaf............di negara ini Rendra yang besar prestasinya kalah penting dibanding Mandra. Taufiq Ismail kalah penting dibanding Timbul. Sutardji Calzoum Bachri kalah penting dibanding Tukul Ini kalau kita omong kebudayaan. Coba cari padanannya di bidang-bidang lain. Masyarakat kita, media massa kita dan perangkat-perangkat sejarah kita lainnya tidak mencari kebenaran, tidak perduli kepada kebaikan, tidak punya kepentingan terhadap mutu kehidupan. Orang bilang siapa menanam, ia mengetam.

Ketahuilah tidak pasti demikian di Indonesia. Disini yang menanam belum tentu mengetam, dan sangat banyak yang tidak ikut menanam malah pesta pora mengetam dan panen. Kata orang hidup seperti roda, kadang kita di atas kadang di bawah. Ketahuilah, kuatkan hatimu, tidak pasti demikian di Indonesia. Anda bisa terus menerus di bawah sampai saat sekarat Anda.

Read More --►

Mencontek Apa Adanya Mencontek Apa Adanya

Ini adalah sebuah cerita Pak RT Amaludin sewaktu kecil, Amaludin kecil terkenal sebagai anak kecil yang bengal dan nakal, Waktu itu dia masih SD tapi nakalnya bukan main, jika disuruh belajar dia pura-pura belajar padahal yang dia baca adalah majalah khusus orang dewasa. Hari ini Amaludin lagi ada ujian. di sekolahnya. Karena semalam Amaludin tidak belajar, pada saat mengerjakan soal ujian dia kebingungan dan lembar jawabannya ternyata masih kosong. Amaludin akhirnya mendapat inspirasi untuk mencontek temannya Edy Priyatna agar lembar jawabannya segera terisi dan dapat dikumpulkan.

Udin : “Edy........” (Amaludin mencolek-colek Edy namun tidak ditanggapi)

Setelah dicolek beberapa kali dan merasa risih, akhirnya Edy memberikan lembar jawabannya setelah diminta oleh Amaludin.

Edy : (berbisik) “Cepetan ya.......!!”

Amaludin terlihat sangat sibuk menulis jawaban milik Edy dan setelah beberapa menit kemudian lembar jawaban milik Edy dikembalikan. Tak berapa lama lagi waktu ujian telah selesai dan semua lembar jawaban dikumpulkan di meja guru.

Beberapa hari kemudian hasil ujian diumumkan di depan kelas oleh guru wali kelas masing-masing. Semua nama siswa dipanggil satu per satu dan mereka juga sudah mengetahui nilai mereka masing-masing. Tapi hanya nama Amaludin yang tidak disebutkan oleh guru wali kelasnya.

Udin : “Saya kok belum dipanggil, Pak?”
Guru : “Loh… kemarin saat ujian, kamu masuk?”
Udin : “Masuk, Pak”
Guru : “Di sini gak ada tuh lembar jawaban punya kamu, coba kamu cari sendiri disini......!”

Kemudian Amaludin maju ke depan kelas dan memeriksa tumpukan lembar jawaban satu per satu mencari lembar jawabannya.

Udin : “Ini pak!”
Guru : “Ini bukan punyamu.”
Udin : “Iya pak, ini tulisan saya.”
Guru : “Coba dibaca namanya!”
Udin : “EDY PRIYATNA.......!!??”

ARTIKEL INI MASIH DALAM PERBAIKAN

Read More --►

Hadiah Untuk Seorang Guru Hadiah Untuk Seorang Guru

Di sebuah kota dekat lereng pegunungan, tinggallah seorang gadis bernama Rochida, atau biasa dipanggil Ibu Ida oleh murid-muridnya karena dia memang seorang guru taman kanak-kanak. Hari itu adalah hari terakhir anak-anak TK sebelum mereka lulus sekolah, dan sudah menjadi sebuah tradisi seorang guru TK akan menerima hadiah perpisahan dari murid-muridnya. 

Ibu Ida datang pagi sekali, hatinya sangat senang membayangkan hadiah yang akan diterima. Begitu bel sekolah berbunyi, anak-anak masuk ke kelas dan mereka semua sudah membawa bungkusan hadiah yang akan diberikan kepada gurunya. Tibalah waktunya untuk memberikan hadiah, pertama adalah anak pemilik toko bunga bernama Edi memberinya hadiah. Ibu Ida menggoyangkan kado bungkusan itu, memegangnya di atas kepala, dan berkata, “Aku tahu apa isinya....... beberapa kuntum bunga kan.....?”

“Iya benar Bu...” anak itu menjawab, “Tapi bagaimana Ibu tahu?”

“Ha ha ha... bapak kamu kan penjual bunga....terima kasih” katanya.

Giliran berikutnya adalah Ani putri pemilik toko permen. Seperti tadi Ibu Ida memegang bungkusan hadiah itu, menggoyangnya, dan berkata, “Aku juga tahu bungkusan ini apa isinya, pasti sebuah kotak permen?”

“Iya bener itu Bu, tapi bagaimana Ibu tahu?” tanya Ani itu.

“Ha ha ha... orang tuamu kan penjual permen, jadi Ibu tau apa isi bungkusan ini. Terima kasih” jawab Ibu Ida.

Hadiah berikutnya adalah dari Roni, seorang anak pemilik toko minuman. Roni memang terkenal sangat bandel dan susah diatur, begitu tiba gilirannya untuk memberikan hadiah, Roni langsung berlari ke depan dan memberikan paket hadiah yang sudah terbungkus rapi itu kepada gurunya. Ibu Ida kemudian memegang bungkusan hadiah itu, tapi bungkusan itu bocor. Dia menyentuh setetes kebocoran itu dengan jarinya dan menyentuh ke lidahnya.

“Terima kasih nak, apakah ini sirup lemon?” ia bertanya. “Bukan Bu....,” jawab Roni dengan gembira.

Ibu Ida mengulanginya, mengambil cairan dari kado yang bocor itu ke lidahnya.

“Apakah ini sirup anggur?” ia bertanya.

“Bukan juga,” jawab Roni dengan tetap tersenyum lebih lebar.

Ibu Ida mencicipi lagi sebelum menyatakan, “Ya sudah, Ibu menyerah, apa ini Ron?”

Kemudian Roni dengan semangat menjawab, “Itu anak kucing Bu...!”

Ibu Ida : ".............. hueekss.....hueeeksssss"

Hari ini sangat panas dan membosankan

Sumber gambar : Google dong...

Read More --►

Jika Manusia Bertemu Dengan Dirinya Sendiri Jika Manusia Bertemu Dengan Dirinya Sendiri

Salah satu kesulitan terbesar manusia yang juga kekurangannya yang paling jelas adalah manusia sebenarnya sedang menggambarkan dirinya sendiri ketika dia mengira bahwa dia sedang menggambarkan orang lain. Dia sedang menggambarkan perasaan atau keyakinannya sendiri, padahal yang mungkin ingin kita ketahui adalah sesuatu mengenai orang itu atau sesuatu yang tengah digambarkan.

Jika dia berkata : "Ajaran ini mulia," yang dimaksudnya adalah "Tampaknya ini cocok untukku". Padahal kita mungkin ingin mengetahui sesuatu mengenai ajaran itu, bukan bagaimana dia mengira ajaran itu mempengaruhinya. Sebagian orang berkata : "Tapi sesuatu dapat benar-benar diketahui melalui pengaruhnya. Mengapa tidak mengamati pengaruhnya terhadap seseorang?"

Kebanyakan orang tidak tahu bahwa pengaruh dari, misalnya, cahaya matahari pada pepohonan tidak harus tahu sifat orang yang menerimanya. Orang biasa tidak mengetahui ini, yang dapat diketahuinya hanyalah apa yang dikira orang lain sebagai pengaruhnya terhadap dirinya sendiri, padahal dia tidak punya gambaran logis tentang apakah "dirinya sendiri" itu. Karena pengamat luar mengetahui lebih sedikit lagi dari orang yang menggambarkan dirinya sendiri, tinggallah kita menerima bukti yang benar-benar tidak berguna. Kita tidak punya saksi yang bisa dipercaya.

Ingatlah bahwa sementara keadaan semacam ini akan terus berlangsung, biasanya akan ada orang yang mengatakan : "Ini mengagumkan," sama banyaknya dengan yang mengatakan, "Ini menggelikan," yang sesungguhnya berarti "Ini tampak menggelikan bagiku." dan :Ini mengagumkan" berarti "Ini tampak mengagumkan bagiku."

Apakah Anda senang menjadi seperti itu? Banyak orang senang, sementara mereka dengan penuh semangat berpura-pura mengatakan sebaliknya. Apakah Anda ingin menguji apa yang benar-benar menggelikan atau mengagumkan, atau yang ada di antara keduanya? Anda dapat melakukannya, tetapi tidak jika Anda beranggapan bahwa Anda dapat melakukannya tanpa menjalankannya sama sekali, atau tanpa latihan, sementara Anda benar-benar tidak yakin seperti apakah Anda itu dan apakah Anda menyukai atau tidak menyukai sesuatu.

Jika Anda telah menemukan diri anda sendiri, anda dapat memiliki pengetahuan. Sebelum itu, anda hanya bisa punya pendapat. Pendapat didasarkan pada kebiasaan dan apa yang anda anggap sebagai sesuatu yang menyenangkan bagi anda. Kajian mengenai jalan itu menuntut penemuan diri secara terus-menerus. Anda belum menemukan diri anda sendiri. Sementara itu, satu-satunya manfaat menemukan orang lain adalah bahwa salah satu dari mereka mungkin akan menunjukkan kepada anda diri anda yang sebenarnya.

Sebelum itu, anda mungkin membayangkan bahwa anda telah menemukan diri anda sendiri berkali-kali. Padahal, yang sebenarnya adalah ketika anda benar-benar menemukan diri anda sendiri, anda sampai pada karunia yang kekal dan warisan pengetahuan yang merupakan pengalaman yang tiada taranya di atas bumi ini.

Read More --►

Hantu Empat Huruf Hantu Empat Huruf

Kalau orang makin kaya, ia makin butuh perdamaian. Negarapun demikian, sebuah lembaga di Negeri Belanda bikin riset untuk mengetahui tema apa yang populer dalam kehidupan anak-anak muda disana. Hasilnya: pertama, perdamaian. Kedua, hak asasi manusia. Ketiga, keadilan sosial. Keempat, sport dan musik. Dan seterusnya.

Jadi, orang-orang Negeri Utara makin ngeri menyaksikan orang-orang Negeri Selatan semakin ‘metu sungune’. Penduduk Eropa dan Amerika makin banyak yang takut perang. Demonstrasi Anti Nuklir selalu melimpah dimana-mana. Di Den Haag (the Hague), ibukota Belanda, dibangun lorong bawah tanah di bawah kota tersebut yang bisa menampung sekitar 3000 manusia untuk berlindung kalau-kalau mendadak terjadi perang nuklir. Tetapi, dua tahun terakhir ini, isu bergeser. Mereka tak lagi terlalu ngeri pada nuklir, karena ada musuh baru yang lebiih mengguncang hati. Yakni hantu empat huruf: A, I, D, dan S.

Perang Nuklir hanya akan terjadi oleh sebab-sebab politis yang besar, tetapi Aids bisa menyerbu tubuh Anda sekarang juga tanpa menunggu orang lain mengalami nasib yang sama. Adapaun hantu kita disini ialah kehilangan jabatan, kehilangan pekerjaan, dan kehilangan harapan. Perang kita tidak begitu takut. Orang dalam penjara justru mengharap ada perang, supaya dinding dapat jebol dan mungkin ada harapan baru.

Soal Aids, kita santai. Kita bukan ayam horn yang manja dan bertubuh steril. Banyak dari kita masih siap minum air mentah dari sumur atau makan soto yang tidak higienis. Kita relatif cukup kebal.

Read More --►